Ситуация по делам С.Стрижака и А.В.Трехлебова

Живой эфир на Славянском радио ВЕДЫ РА 26.06.2013 г.
Главные соведущие Ирийслав и Сергей Стрижак.

Получено решение Кировского районного суда г. Уфы

Скачать решение суда

Новое в деле Трехлебова

Трехлебову А.В. в рамках уже расследуемого уголовного дела по обвинению в совершении преступлений экстремисткой направленности предъявлено дополнительное обвинение в незаконном хранении оружия и боеприпасов.

Так, согласно заключению эксперта, музейный экспонат пистолета-мушкета 1850 года выпуска оказался огнестрельным оружием, пригодным к производству выстрелов. Также Трехлебову А.В. вменяется хранение большого количества боеприпасов, обнаруженных в ходе обыска в его жилище. Следует отметить, однако, что все боеприпасы, в хранении которых Трехлебову А.В. предъявлено обвинение, были найдены на чердаке нежилой постройки, в которой отсутствуют стена и какие-либо двери, после обыска, проведенного в отсутствии самого Трехлебова А.В. или его родственников.

Касательно обвинения в совершении преступлений экстремистской направленности, следствием назначены экспертизы по изъятым материалам, заключения по которым будут изготовлены уполномоченными экспертными организациями.

Открытое письмо Стрижака заместителю председателя правительства
Российской Федерации Дмитрию Олеговичу Рогозину.

Меня зовут Сергей Викторович Стрижак. Я – тот самый режиссер, который попал в совершенно абсурдную с точки зрения и Закона, и обычной логики, ситуацию. В течение 9 лет я снимал и недавно завершил сериал "Игры Богов", посвященной истории славян, пути становления славянского этноса, традициях и борьбе за независимость против наших многочисленных исторических врагов.

Совершенно неожиданно для меня, так же, как и для любителей кино, в Башкирии нашелся человек, которому поблазнилось, что фильм мой возвеличивает русских в ущерб другим народам. Мало того, что эта чудовищная глупость не была отметена правоохранительными органами, куда обратился "обеспокоенный" гражданин, так еще в итоге карикатурного судебного разбирательства, прошедшего с чудовищными нарушениями российского законодательства, мой фильм был признан экстремистским и запрещен к показу на территории РФ.

Я снимал своё кино с чувством любви к русскому народу и братьям - славянам, воодушевленный возможностью рассказать о значительных для русских и соседних с ними народов, фактах и обстоятельствах, работая в России и в Украине, где я живу в русском городе Севастополе.

Безусловно, фильм задумывался и является познавательным, направленным на расширение кругозора и укрепление национального самосознания русских. В соответствии с историческими свидетельствами наша съемочная группа реконструировала в художественных образах, как версии, и многие вехи общего славянского пути.

Грустно, смешно и опасно для российской государственности то, что, несмотря на достаточно широкую известность и распространённость моих фильмов в Интернете и на всей территории России, рассмотрение вопроса о признании их экстремистским материалом проводилось на территории национально-культурной автономии. Для меня, как для автора фильмов, ориентированных на развитие именно русского самосознания, этот жест со стороны властей не может иметь иного объяснения, как направленный на инициирование враждебного отношения не столько к самому произведению, сколько к русским в целом на территории Башкирии.

Тем более немыслимо глупым выглядит это постыдное судилище, что всё происходящее прямо противоречит тому, что делает российское государство. Например, докладу Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2012 год, представленному г-ном В.П. Лукиным Федеральному Собранию РФ в марте сего года. Я уже не говорю о речи президента Путина, который, безусловно, был искренен, когда в период выборов 2012 года читал стихи великого русского поэта Сергея Есенина о Родине, о Руси.

Картина нелепого судебного процесса дополняется тем, исследование фильма проводилось в Москве, и экспертами было подтверждено отсутствие в моих фильмах каких-либо признаков экстремизма. Но башкирское правосудие, видимо, не настроено внимать фактам и экспертным заключениям. Они были отвергнуты под совершенно абсурдным предлогом: "В связи с участием представителей экспертной организации в международном семинаре по проблемам применения законодательства об экстремистской деятельности"!

Фильмы цикла "Игры Богов" признали экстремистскими потому, что они содержат информацию о религиозной организации староверов, деятельность которой запрещена в городе Омске, а также в связи с приведёнными в них образцами рунического письма. Информацию о существовании староверов сочли пропагандой запрещённых идей, хотя никакие учения или взгляды староверов в России не запрещены, а демонстрацию рун оценили как пропаганду нацизма на том основании, что некоторые руны использовали нацисты фашистской Германии.

Полагаю, что обстоятельства использования нацистами, и возможно, даже эсесовцами, и даже "самим" А. Шикльгрубером, например, ложек и вилок не станут основанием для запрета данных предметов в России и для квалификации их использования как экстремистской деятельности. Или будут?

Настоящие, действительные признаки нацистских "зачисток" при подавлении чиновниками свободы слова в сегодняшней России сходны с кострами из книг на площадях немецких городов до степени смешения. Сам вывод о том, что фильм, снятый об истории целого огромного этноса, является экстремистским, на мой взгляд, очень опасен. Действия суда прямо указывают на то, что именно они являются экстремистскими, отрицая историю и существование государствообразующего народа. Согласитесь, это уже перебор.

Являясь гражданином ныне независимой Украины, я не предвижу для себя каких-либо негативных последствий, связанных с мнением судьи Рамазановой З.М. относительно незаконности моих произведений. Они по-прежнему будут доступны широкому зрителю, прежде всего – русскому, в Интернете. Более того, благодаря деятельности башкирских правоохранителей, число моих зрителей выросло в разы.

Но пиара таким способом мне не нужно. Очевидные дефекты функционирования правоохранительной системы России в области свободы слова прямо указывают на то, что она, эта система, превратилась в классическую средневековую инквизицию.

Уважаемый Дмитрий Олегович! "Каюсь", у меня не получился голливудский блокбастер. Нет у меня ни вампиров, ни проституток, ни преступников, ни продажных копов, ни гомосексуалистов, ни злобных пришельцев, ни человеков-пауков. Получилось бы – не было бы нужды писать это письмо.

Ваша государственная и человеческая позиция по очень острому для русских вопросу о национальной самоидентификации, о нашей истории, об опасных тенденциях, по глупости или умыслу созданных для великого народа, известна. Рассчитываю на то, что Вы, как политик, гражданин и русский человек, не останетесь равнодушным к тому, что сегодня происходит вокруг моего фильма.

С уважением, режиссер Сергей Стрижак.

«Игры Богов»: кина не будет

«Игры Богов» отныне будут проходить при пустых трибунах. «Нюрнбергский» процесс в Башкирии неотвратимо завершился признанием фильма Сергея Стрижака экстремистским.

Продюсерский центр ФСБ Башкирии представляет фильм Сергея Стрижака «Игры Богов» в качестве вещественных доказательств. Особая благодарность за участие в съемке фильма с проката – группе экспертов А.Н. Кляшеву, Р.М. Мухаметзяновой-Дуггал, А.Б. Юнусовой.

Трюки и спецэффекты: судья Рамазанова З.М. при секретаре Сайфутдиновой Э.Н.

«Государство может помочь снять кино, но ему не под силу заставить людей это кино смотреть». Путин В.В.

«Мы не можем заставить зрителя смотреть кино, заставить его не смотреть – наша задача».

Особенности процесса по «делу Богов» позволяют утверждать, что в Башкирии действует тайная организация, сходная до степени смешения с отделением НСДАП. И сдается, что именно она, эта организация, через своих подручных правоохранителей срежиссировала процесс против режиссера «Игр Богов» Стрижака. Да, «Игры» подверглись вроде бы уничтожительной критике как организованные по правилам «национал-социализма». Но иная критика, как известно, лучше всякой похвалы.

Вот читаю я книгу Гюнтера «Мои впечатления об Адольфе Гитлере». Автор сходу заявляет: мне, мол, Гитлер не нравится и сейчас я буду его морально убивать. И погнал. «Необыкновенно умный взгляд больших голубых глаз». Гитлер знал толпу (Лебона начитался), но не знал Человека. Не умел общаться с интеллигентными людьми, что автор книги испытал на собственной профессорской шкуре. (Кстати, Гюнтер получил должность профессора на кафедре антропологии в престижном германском университете не будучи членом «Единой России». Ничего себе, тоталитаризм.)

Незнание «конкретного человека» предопределило роковые кадровые ошибки. Гитлер окружил себя откровенным быдлом. «Среди выбранных Гитлером гауляйтеров были люди, которые на своих властных позициях, недоступных для общественной оценки, не уважали приличий, обычаев и законов, нарушали превосходный национал-социалистический принцип «общественная польза выше личной» и из-за этого становились смешными в глазах обреченной на молчание общественности.

Некоторые люди из нижних и средних сословий начинают любоваться самими собой, когда едут в служебном или личном «Мерседесе» и считают себя на своей властной позиции – недоступной для общественной оценки – имеющими право поступать, как им вздумается, вне законов и обычаев, в духе «мне никто ничего не сделает». В ОКРУЖЕНИИ ГИТЛЕРА БЫЛИ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ССЫЛАЛИСЬ НА ФЮРЕРА И НА СВОЕ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, КОГДА ПОЛИЦЕЙСКИЕ НАПОМИНАЛИ ИМ О СОБЛЮДЕНИИ ПРАВИЛ».

Да как таких земля держит! Мало их перевешали!

Одна из «кадровых ошибок» Гитлера. Лейб-медик Теодор Морелль. По мнению Гюнтера, медикаментозно разрушил организм Фюрера. «Дело врача» не возбуждалось.

«Человек Гитлер проявил себя как «пролетарий» также в одной из своих речей во время войны, я имею в виду ту его речь, в которой он назвал Черчилля пьяницей. Алкоголизм Черчилля был внутри и вне Англии известен так же, как и алкоголизм его дочери. Но государственный деятель Гитлер должен был бы подумать, что внутри страны и за границей более умные люди задумаются: если кто-то ругает своего противника таким способом в публичной речи, то разве он тем самым не разоблачает себя как более слабого противника?».

(После окончания войны, осознав сложившуюся действительность, Черчилль произнес знаменательное «Мы не ту свинью зарезали!» (а его фултоновская речь по российским меркам уж точно экстремистское произведение). Вот это я понимаю, эталон Медведева, да и Ельцин стремился Черчиллю подражать, правда, больше в части предрасположенности бухать.)

Справедливости ради, отмечает Гюнтер, продолжая «критиковать» Гитлера, он никогда не опускался до уровня Черчилля или Рузвельта, который с помощью нефтяного эмбарго спровоцировал Японию и собственно организовал «погром» Перл-Харбора.

Вот такая вот критика, а по сути – реабилитация Гитлера.

Это я все к чему? Критикуя «Игры Богов» как апологетику «национал-социализма» Башкирское правосудие по сути занимается его оголтелой пропагандой. Во-первых, раскопав «Игры» на дальних пыльных полках Интернета, правоохранители вдохнули в них новую жизнь, в десятки раз увеличив количество просмотров. Во-вторых и в главных, «Игры Богов» стали исключительно поводом для обнародования собственных «национал-социалистических» настроений «бдительных башкир». Какая главная претензия к Стрижаку? Славяне показаны историческим народом, даже местами к ним применим эпитет «великие». Конечно, с точки зрения «национал-социализма» это неприемлемо, для него характерно отношение к славянам как к Untermenschen, «недочеловекам».

Пропагандируя идеи «национал-социализма», назначенные судом эксперты распространяют произведения нацистских преступников, обильно цитируя запрещенную книгу Гимлера «Эсесовец и вопрос крови». И не просто цитируют, а сообщают всем желающим координаты интернет-ресурса, где эту книгу можно прочитать полностью. И не просто цитируют и сообщают, а еще и бросают тень на великий еврейский народ, ибо… Ибо цитаты подобраны таким образом, что у демократически незрелых граждан могут возникнуть некие нездоровые ассоциации. Глядите. Цитаты башкирских экспертов:

До тех пор, пока раса остается чистой, кровь переходит от поколения к поколению в качестве бесценного наследства. Примесь чужой расы приводит к расовому смешению, следствием которого является дегенерация (вырождение)».

«Не женись на женщине чужеродной расы. Ты в ответе перед твоим народом и твоими потомками за сохранение чистоты твоей крови» (рейхсфюрер СС Генрих Гимлер, «Эсесовец и вопрос крови», «Резюме наших требований»). Люди различных рас и типов никогда не станут похожи между собой, проживи они на общей территории сколь угодно долго. Они всегда останутся тем, что они есть. Чужая же кровь, от которой и наш народный организм должен держаться как можно дальше, медленно, но верно убивает любой народ. <…> Любое расовое смешение уродует гармоничную картину расы».

«С того момента, когда народ теряет свое расовое самосознание, начинается упадок его традиций, духовности и культуры» (рейхсфюрер СС Генрих Гимлер, «Эсесовец и вопрос крови», глава III «О наследовании»).

Отличница. Почтовая карточка. СССР 1956г.

А вот великая еврейская литература:

«Человек, живущий с нееврейкой, вносит имя Вс-вышнего в запрещенные владения, как написано: овладел дочерью идола. Так как коллективная душа неевреев считается идолом, то душа, происходящая от этой коллективной души, — дочь идола. Зогар утверждает, что еврей, живущий с нееврейкой, занимается идолопоклонством. Нет такой ревности у Вс-вышнего, как ревность Союза – ревность к обрезанию. Потому что это святое Его Имя и Секрет Веры, как сказано: начал народ распутничать с дочерьми Моава, и разгневался Вс-вышний на евреев.

Главы народа, которые это знают и не протестуют, не борются с тем что евреи женятся на нееврейках, подвергаются наказанию первыми. Важно, чтобы это вызывало их (глав народа) боль и гнев, чтобы они кричали против того, что люди делают нечистым святой брит (Союз с Вс-вышним). НУЖНО БЫТЬ ГОТОВЫМ ИДТИ НА БАРРИКАДЫ, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ. ЭТО ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ВСЕГО ПОКОЛЕНИЯ, СТРАШНАЯ ВЕЩЬ». (Зогар для начинающих)

«…евреи, которые перестают быть евреями, из-за этого попросту содействуют осуществлению миссии Гитлера. <…> ЕСЛИ ЕВРЕИ ПРЕДПОЧИТАЮТ АССИМИЛИРОВАТЬСЯ, ОНИ ТЕМ САМЫМ СПОСОБСТВУЮТ ПОСМЕРТНОМУ ИСПОЛНЕНИЮ МЕЧТЫ ГИТЛЕРА» (Раби Йосеф Телушкин, Еврейский мир, изд. «Мосты культуры-Гешарим», М., 2005).

Где разница? А еще «башкирские эксперты» пишут с маленькой буквы слово «холокост»…

Редакция располагает текстами главных процессуальных документов по делу Стрижака и щедро делится с дорогими читателями. Итак, «протоколы башкирских мудрецов»:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТИЗЫ

г. Уфа « 17» декабря 2012 г.

На основании Определения Кировского районного суда г. Уфы Республики Башкортостан в лице председательствующего судьи Е.Н.Михадюк от 14 ноября 2012 г., вступившего в законную силу 30 ноября 2012 г., Федеральное государственное бюджетное учреждение наук Институт этнологических исследований им. Р.Г.Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук (ИЭИ УНЦ РАН) в лице доктора исторических наук профессора А. Б. Юнусовой (стаж работы по специальности 30 лет), кандидата исторических наук А.Н.Кляшева (стаж работы по специальности 6 лет), кандидата политических наук Р.М. Мухаметзяновой-Дуггал (стаж работы по специальности 9 лет), назначенных для проведения экспертизы приказом по ИЭИ УНЦ РАН № от 3 декабря 2012 г., провел комплексную судебную религиоведческую этно-политологическую экспертизу материалов гражданского дела № 2- 34/2012.

1. Содержатся ли в цикле фильмов «Игры Богов» признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства, либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

2. Содержатся ли в представленных материалах призывы к осуществлению экстремистской деятельности?

3. Содержатся ли в цикле «Игры богов пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения.

4. Относится ли информация, содержащаяся в цикле фильмов «Игры богов», к деятельности: местной религиозной организации Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местной религиозной организации Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Белово¬дья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов, и по каким признакам?

5. Имеются ли в содержании цикла фильмов «Игры богов» признаки вовлечения других лиц в местную религиозную организацию Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местную религиозную организацию Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов?

***

ДАННЫЕ ЭКСПЕРТИЗЫ

На экране интервьюируемый Николай Лучков, философ (40:32-42:34):

- Мы сейчас не можем восстановить полностью и сказать на каком языке говорили скифы, на каком языке говорили тавры, т.е. первые жители этого полуострова крымского. Но, в любом случае, если просмотреть назад историю, то окажется все равно вот народы моря, которые после великого переселения народов, пришли на эти пространства и они были близки к славянским языкам, к русскому, украинскому. Потому что находки, которые сейчас обнаружены, на этих вот лингвистических элементах, они найдены и в Югославии и в Крыму, и в Египте, и в Греции, и в Италии, и в Южной части России, и в Сибири. Элементы одни и те же, историческая находка была в 1902 году это Орхонский камень, на который нанесены, этими чертами резами, надписи на большом камне. Одновременно на этом же камне нанесены ранее китайские иероглифы. А ранний китайский иероглиф состоит из двух, трех славянских рун. Знание смыслового значения психолингвистических элементов на основе праславянской письменности позволяет нам глубже и точнее понять те слова, которые существуют, о которых мы говорим до сих пор. Например, экскурсовод, который нам рассказывал про город Севастополь и сказал, что возник из греческого «сваста» и «поль», «поль» — понятно что это такое, — город, а «севаста» я уже даже не знаю, как бы точно это воспроизвести. Слушая ее у меня вспыхнуло, ведь я же знаю «сваста» это «Севаста» и по правильному переводу на индоевропейские языки там, на праславянский, это означает звезда и т.о. Севастополь можно перевести как звездный город.

(На экране: германские руны — старший футарк, датские, шведско-норвежские, норвежские; изображения германских рун на различных предметах; звучит произведение Р. Вагнера «Полет валькирий»).

Анализ данных материалов по трем критериям — семантическому (смысловому), фонетическому (звуковому) и визуальному (графическому) позволяет сде¬лать следующие выводы:

1. Семантическая (смысловая) часть: Николаем Лучковым высказываются предположения, что наиболее близкими к индоевропейскому праязыку являются славянские. Имеют место высказывания о влиянии славянской письменности на китайскую, причисление «народов моря» к славянам, упоминание о Египте, Греции и Италии в общем контексте интервью наводит на мысль об особой роли славян в истории Древнего Востока и античной цивилизации. Общий смысл интервью позволяет сделать вывод об исключительности славянских народов в истории Древнего Мира.

2. Фонетическая (звуковая) часть: во время интервьюирования на экране звучит произведение Рихарда Вагнера «Полет Валькирий).

3. Визуальная (графическая) часть: на экране появляются изображения германских рун — руны старшего футарка, датские, шведско-норвежские и норвежские руны. Появляются изображения германских рун на различных предметах.

Интервью Николая Лучкова позволяет предположить, что интервьюируемый приписывает исключительную роль в истории Древнего Мира народам, говорящим на языках славянской языковой группы.

В пропаганде нацистской Германии особая роль отводилась сочинениям Рихарда Вагнера, произведения которого (например, тетралогия «Кольцо нибелунга», основанное на реконструкциях германской мифологии) окружались своеобразным культом. Так, в юнкерской школе СС в Бад-Тёльце для курсантов устраивались «эстетические часы», на которых изучались (а иногда и исполнялись) произведения Вагнера.

Для эстетики германского нацизма является характерным использование рун — письменности древних германцев, которая употреблялась с I-II по XII вв. на территории современных Дании, Швеции и Норвегии, по Х-ХШ вв. в Исландии и Гренландии, в шведской провинции Даларна вплоть до XIX в.

В символике СС (SS, сокр. от немецкого Schutzstaffeln — «охранные отряды», военизированные подразделения НСДАП — национал-социалистской немецкой рабочей партии) широко использовались рунические знаки. Символом СС были две белые руны S на черном фоне. Руны встречаются в символике и, соответственно, в петлицах личного состава различных подразделений войск СС: 2-й танковой дивизии «Дас Райх», 7-й добровольческой горной дивизии СС «Принц Ойген», 6-й горной дивизии СС «Норд», 23 добровольческой танково-гренадерской дивизии «Недерланд» (1-й голландской), 4-й полицейской танково-гренадерской дивизии СС, 34-й добровольческой гренадерской бригаде СС «Ландсторм Недерланд» (2-й голландской) и т.д. В общей сложности в СС использовалось 14 рун старшего футарка, с помощью которых обозначались этапы карьерного продвижения по службе и личные характеристики членов СС. В ритуалах СС использовались различные предметы, украшенные рунами: кольца, кинжалы, светильники и т.д. Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 4. Общение, музыка, слово» содержит пропаганду идей национальной исключительности, имеющих нацистский характер, и пропаганду нацистской атрибутики до степени смешения.

Николай Лучков упоминает использование славянами рунического письма, в том числе на территории Сибири (Орхонский камень). В современной исторической науке отсутствуют прямые доказательства использования древними славяна¬ми рунической письменности; общепризнанные образцы такой письменности науке не известны.

Предположение, что славянам было известно руническое письмо, само по себе расценивается «башкирскими экспертами» как экстремизм. Как это быдло, жившее в лесу, молившееся колесу, может разуметь такие деликатные вещи, как руны. Оставляя в стороне «научные доказательства» знания славянами рун, приводим иллюстрацию к русским былинам (изд. 1874 г.), допущенное к печатанию с позволения Санкт-Петербургского градоначальника, генерал-адьютанта Трепова. (Во времена дикого царизма иллюстрация цензура прошла!) Под сводом избы Ильи Муромца мы видим изображение руны , которая в Футарке именуется Othal, а по-нашему «Вотчина», «т.е. родовое поместье, наследное владение, — наиболее точный перевод имени этой руны. Это – Дом, свой дом во всех отношениях. Место (а в широком смысле – и состояние, образ действий, статус), в котором ты – свой среди своих, в своем праве. И еще это – наследие, полученное от предков. Для человека – как в древности, так и сегодня, — таким наследием может быть собственность, имя, родня, социальный статус и долг, и т. д. И таким наследием может быть Традиция. Два эти аспекта неразделимы» (Руны: два тысячелетия магической Традиции/Антон Платов. – М.:Вече,2011. – 448 с).

Таким образом с точки зрения мифа, на уровне обычного традиционного сознания нет ни малейшего сомнения в том, что славяне использовали руны. В любом случае, ссылки на 282 статью УК не могут служить строгим научным доказательством противного.

Вообще многие вещи, очевидные для мифологизированного сознания, до научного доходят поздно. Взять, к примеру, открытие академика РАН Анатолия Деревянко (на втором месте после открытия бозона Хиггса). Он «доказал», что Родина индоевропейских народов находилась в Южной Сибири (откуда они и расселялись, в том числе и осваивали Европу) и что эти народы не имеют никакого отношения к африканским «общим предкам». Так именно про это и говорят и Хинкевич, и Стрижак, но они экстремисты, а Деревянко за это же самое – лауреат Государственной премии РФ за 2012 год.

Бытует мнение, что мифические сказания о расселении славяно-арийских народов сочинил Хинкевич уже в перестроечную эпоху в соавторстве с ЦРУ. Цитирую отрывки из Мифологических сказаний древних славян (Песнь 1-я, «Вырий, древний рай арийцев»)(издание 1883(!)года)

***

 Тот Вырий блаженный, где жил род арийский,

***

Орхонский камень является памятником использовавшегося в Центральной Азии орхоно-енисейскго рунического письма, языком которого был древнетюркский. В исторической науке отсутствуют также какие-либо данные о происхождении китайской иероглифической письменности от славянской рунической.

Методами религиоведческого анализа установлено, что в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Мир» (в двух частях) содержатся признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Присутствуют признаки пропаганды неполноценности граждан по социальной принадлежности: по профессиональной принадлежности — историков, как социальной группы. Вот сторонники ветхозаветной традиции это историки, т.е. по-нашему это лжецы. … У нас это всегда называлось кощунство. А вот история — это мерзко». Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. 34.37. Надпись на экране: На историческом отделении РАН за первые 120 лет ее существования было 33 академика-историка. Из них только 3 русских. Игры Богов. Акт 7. Часть 1. Вера. <…>

Конечно, обидеть историка может каждый. (Напоминаю, что авторы настоящей экспертизы – сплошь представители этой древнейшей профессии), а протянуть руку материальной помощи сподобилась только Башкирская прокуратура. (Намекаю на экстремистский размер вознаграждения за экспертизу).

Тургенева! Лови Тургенева! «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!.. Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома. Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»

Установлены признаки пропаганды исключительности по расовой принадлежности: В цикле фильмов пропагандируется превосходство по признаку расовой принадлежности. Часто используются высказывания, противопоставляющие славяно-арийскую культуру западной культуре. При этом используются выраже¬ния «Кукловоды из западного мира» и т.п.

Пример: Голос за кадром (С. Стрижак): «Творчество Л. Толстого ..несет огромный потенциал народной глубинной мудрости, но по каким-то диким причинам наши издатели миллионными тиражами распространяют эти детские заморочки Дейла Карнегги».

Установлено, что в фильме присутствуют признаки пропаганды нацизма, нацистской символики, культовой практики: демонстрируются люди, совершающие действия, похожие на ритуал (вознесение рук, хоровод у костра, в одежде, украшенной «свастикой» (вышивка). «Свастика» изображена как по часовой стрелке, так и против. Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. Начало фильма. Изображение свастики. Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. 44.15. 

«Роскомнадзор строго предупреждает устроителей детских порносайтов об ответственности (вплоть до прекращения деятельности) за использование в дизайне титульных страниц свастичных орнаментов». (Шутка)

Про свастику говорено-переговорено, но все-таки хочу еще. Запретили свастику (ну, так говорят), потому что Гитлер её дискредитировал. А Власов ничего не дискредитировал? В обывательском сознании Гитлер типа Антихрист, а Власов – Иуда. Но Иуда же подлее, у него свобода выбора была. И ничего, иудино знамя стало государственным в РФ. Как стала государственной и та птица, что украшала, в частности, бляху армии вермахта, рядом с надписью «С нами Бог», вдохновлявшей со времен крестоносцев христово воинство на резню славян.

Бляха армии вермахта. Надпись «Gott mit uns» — «Бог с нами».

И точнее говорить, что в Великую Отечественную СССР оккупировали не фашисты, а те же христьяне-крестоносцы, истреблявшие «советских атеистов». И именно на оккупированной территории христьянство расцвело буйным цветом, как в РФ с началом перестройки. Однако христьянскую символику никто не запрещает.

Митрополит Сергий (Воскресенский) и монахи Псковско-Печерского монастыря (РПЦ) с немецкими офицерами.1941 г.

2. Визуальная (графическая) часть: на экране появляются изображения эрит¬роцитов, эритроциты — красные кровяные тельца, содержащиеся в человеческой крови. Вид эритроцитов наводит на мысль об особой роли крови. Идеологи нацистской Германии уделяли особое внимание вопросам «расовой гигиены», концепция которой означала необходимость разделять людей на представителей «высшей», «арийской» или «нордической» расы и низших, «не-арийских». Браки между представителями «высших» и «низших» рас запрещались и преследовались в соответствии с законодательством, действующим на территории нацистской Германии. Так, рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер в своей работе «Эсесовец и вопрос крови» (SS—MANN UND BLUTSFRAGE), в главе II «Народ и раса» утверждал: «До„тех пор, пока раса остаётся чистой, кровь переходит от поколения к поколению в качестве бесценного наследства. Примесь чужой расы приводит к расовому смешению, следствием которого является дегенерация (вырождение)» ‘. По причине того, что далеко не все немцы являются носителями так называемого «арийского», «нордического» или, с точки зрения антропологической науки, атланто-балтийского морфологического комплекса (характеризующемся высоким ростом, долихо- или мезокранией, депигментированностью радужной оболочки глаз и волос и т. д.), идеологами нацистской Германии была разработана также концепция «нордической крови»: «Доля наследуемой нордической крови достигает у немецкого народа в среднем 50%. Поэтому, наука о семье говорит нам: В жилах каждого немца течёт нордическая кровь. Немецкий народ является кровным единством в полном смысле этого слова»1.

Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 5, часть 2. Правильное образование» содержит пропаганду идей национальной исключительности и расового превосходства, имеющих ярко выраженный нацистский характер.

Генрих Гиммлер. Эсэсовец и вопрос крови (репирентное издание). // [Электронный ресурс]: Библиотека обучающей и информационной литературы. — Режим доступа:

http://www.libma.ru/politika/yesyesovec_i_..._izdanie/p4.php

2 Генрих Гиммлер. Эсэсовец и вопрос крови (репирентное издание). // [Электронный ресурс]: Библиотека обучающей и информационной литературы. — Режим доступа:

http://www.libma.ru/politika/yesyesovec_i_..._izdanie/p4.php

Отец Александр, Глава Древнерусской церкви Православных Славян-Староверов (16:06-17:17): — История славяно-ариев — это, будем говорить, есть понятие раса…это старая древняя аббревиатура. Поэтому они все принадлежали белым народам, поэтому с латыни понятие «табула раса» переводится как «белый чистый лист», то есть расу отличает белое. И вот два рода, их принято называть славянскими, это «святорусы» и «россены». Ну это русские тире. И арийскими считаются «даарийцы» и «харийцы». То есть разница между ними была только в цвете глаз. У «даарийцев» серебряные глаза или, как сейчас говорят, серо-стальные, у «харийцев» — зеленые. У «святорусов» — озерные, то есть голубые, небесные. А у «россенов» — огненные или, как сейчас говорят, стремящиеся к ариям, то есть карие. Только и всего. Это одна единая культура была. То есть многие, допустим, представители средств массовой информации и даже некоторые ученые ошибочно называют нас «язычники». Но это слово появилось во времена христианизации. (На экране: Отец Александр, Глава Древнерусской церкви Православных Славян-Староверов).

На основании изложенных выше материалов можно сделать вывод, что информация, содержащаяся в фильме «Игры богов. Акт 5, часть 2. Правильное образование», относится к деятельности: местной религиозной организации Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, по следующим признакам:

- по признакам смыслового содержания аудиоматериалов, содержащих доктринальные особенности вышеуказанной религиозной организации;

- по признакам непосредственного присутствия членов вышеуказанной религиозной организации среди участников фильма.

Голос автора фильма Сергея Стрижака за кадром (00:41:57-00:42:47):

- Не берите в жёны брат — сестру свою, а сын — мать свою; не берите жён с черной кожею, ибо кровь Рода загубите. Заповедь Перуна.

- Чистота духа и крови — не пустые слова. Это функционально необходимые условия для сохранения рода от вырождения. Эффект «телегонии» («телегон» — рожденный вдали от отца) хорошо известен селекционерам, занимающихся разведением чистопородных животных. Смешивание пород приводит к утрате изначальных качеств. Человеческая плоть — это тоже животное, невежество в этой области приводит не только к иммунному ослаблению и сокращению срока жизни, но и к потере врожденных способностей.

(На экране: появляется надпись

Не берите в жёны брат — сестру свою, а сын — мать свою… Не берите жён с черной кожею, ибо кровь Рода загубите…

Заповедь Перуна)

Анализ данных материалов по двум критериям — семантическому (смысловому) и визуальному (графическому) позволяет сделать следующие выводы:

1. Семантическая (смысловая) часть: данные материалы позволяют заключить, что автор фильма Сергей Стрижак, ссылаясь на языческого древнеславян-ского бога-громовержца Перуна, заявляет о недопустимости браков между пред¬ставителями разных рас. Браки между носителями различных антропологических типов (в частности, между депигментированными светлокожими европеоидами, к которым в основном принадлежат славянские народы, и женщинами темнокожих экваториальных рас), приводят к появлению потомства с признаками вырождения. При этом Сергей Стрижак приводит примеры из животного мира 2. Визуальная (графическая) часть: надпись «Не берите в жёны брат — сестру свою, а сын — мать свою… Не берите жён с черной кожею, ибо кровь Рода загубите…

Заповедь Перуна»

подчеркивает мысль об особой значимости воздержания от браков с представительницами неевропейских народов, имеющими более темный цвет кожи.

Этот отрезок экспертизы, очевидно, писала Мухаметзянова-Дуггал.

В идеологии Германского нацизма, как было указано выше, особое место отводилось запрету межрасовых браков: «Не женись на женщине чужеродной расы. Ты в ответе перед твоим народом и твоими потомками за сохранение чистоты твоей крови» (рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер, «Эсесовец и вопрос крови», «Резюме наших требований»)1. «Люди различных рас и типов никогда не станут похожи между собой, проживи они на общей территории сколь угодно долго. Они всегда останутся тем, что они есть. Чужая же кровь, от которой и наш народный организм должен держаться как можно дальше, медленно, но верно убивает любой народ. <…> Любое расовое смешение уродует гармоничную картину расы. Нордическая голова, посаженная на восточное туловище, выглядит не эстетично. В дополнение к этому — все те виды ущерба физическому, и, особенно, душевному здоровью, которые таит в себе смешение рас» (рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер, «Эсесовец и вопрос крови», глава III «О наследовании») .

Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 6. Славянские привычки» содержит пропаганду идей национальной исключительности и расового превосходства, имеющих ярко выраженный нацистский характер.

Игры богов. Акт 7, часть 3. Я и мы. Голос автора фильма Сергея Стрижака за кадром (01:15:25-01:15:42): Поскольку разные народы земли в нарушении своих родовых традиций перемешались в плавильном котле интернационализма, и, как следствие, нравственно деградировали, получившееся население было вынуждено принять свод моральных соглашений. Анализ данного материала по семантическому (смысловому) критерию позволяет сделать вывод, что автор фильма Сергей Стрижак считает межэтнические браки причиной нравственной деградации.

Как было указано выше, германские нацисты рассматривали межрасовое смешение как исключительно негативное явление: «Расовое смешение означает постепенное угасание более высокой расы, а, значит, стопроцентную утрату народом своего своеобразия (генотипа). Сама история бесстрастно демонстрирует нам : трагические последствия такого смешения рас. С того момента, когда народ теряет своё расовое самосознание, начинается упадок его традиций, духовности и культуры» (рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер, «Эсесовец и вопрос крови», глава III «О |наследовании»)1. Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 7, часть 3. Я и мы» содержит пропаганду идей национальной исключительности и расового превосходства, имеющих ярко выраженный нацистский характер.

Игры Богов. Акт 8, часть 2. На экране интервьюируемый Валерий Дёмин, писатель, исследователь прошлого (Россия) (00:38:05-00:40:25): — Община родилась не сразу, прежде были родовые объединения, т.е. кровно — родственная связь там шла снизу и до верху. По мере увеличения родов и по мере расширения хозяйственной деятельности начали появляться такие области, когда количество производства продуктов различного рода и товаров увеличилось и нужно было расширять обмен. Так вот на определённых перекрёстках путей, начали организовываться торговые общины, куда съезжались многие люди со своими товарами из разных родов и где там этими товарами обменивались.

И вот в этот момент возникает такое понятие, как «копное право» для того чтобы учесть интересы всех тех людей, которые пришли из других родов. Но, вот эти территориальные поселения, особенно связанные с торговлей, в своём развитии постепенно начали деградировать в силу именно того, что продажа различного рода товаров приводила к накоплению богатства. И начало изменяться духовно — нравственное состояние самих торговцев, начали меняться порядки и правила в общинном устое. Ну, наиболее показательным в этом являются такие города, как Псков, Новгород, Киев. Туда приезжали иностранцы со своими товарами. Приезжали разного рода паломники, разного рода миссионеры. Часто старая вера упрекает их в том, что они якобы не веротерпимы. Ничего подобного. Давали возможность силиться, давали возможность строиться, иметь свои склады, свои дома ит.д. А в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые вели свои проповеди. Наши предки не веротерпимы, именно их веротерпимость привела именно к тому, что со временем Киев стал столицей христианства, практически на русских землях. (На экране (00:40:05-00:40:18): во время произнесения Валерием Дёминым слов: «а в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые . вели свои проповеди» на экране появляется силуэт иудейского раввина в шляпе на фоне мечети «Аль-Акса», расположенной в Иерусалиме. Слышится тревожная музыка).

Анализ данных материалов по трем критериям-семантическому (смысловому), визуальному (графическому) и фонетическому (звуковому) позволяет сделать следующие выводы:

1. Семантическая (смысловая) часть: Владимирым Деминым высказывается идея о проникновении иноземцев и чужеродных организаций на территорию торговых общин, расположенных в России.

2. Визуальная (графическая) часть: Слова «а в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые вели свои проповеди», произносимые одновременно с появлением на экране раввина на фоне мечети «Аль-Акса», расположенной в Иерусалиме, наводит на мысли о чужеродности иудаизма и еврейского народа для России, об их постепенном проникновении в нашу страну.

3. Фонетическая (звуковая) часть: тревожная музыка, сопровождающая появлением на экране раввина на фоне мечети «Аль-Акса», и слова «а в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые вели свои проповеди», создает впечатление скрытой опасности, исходящей от иудаизма и собственно евреев.

Антисемитизм являлся одним из аспектов идеологии нацистской Германии. В представлении нацистов, территория Германии была ареной биологического процесса борьбы германской и еврейской рас. Согласно положениям данного течения, поскольку в природе существует неравенство, расы также не могут быть равны; поэтому евреи, используя идеи равенства, просто хотят перехитрить немцев в расовой борьбе, разлагают германский народ. Официальной политикой нацистской Германии был расистский антисемитизм: евреев физически истребляли, как народ. В результате множество евреев было уничтожено во время холокоста в 1939-1945 гг. не только в Германии, но и в других странах Европы, оккупированных войсками Третьего рейха.

Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры Богов. Акт 8, часть 2.» содержит признаки возбуждения национальной и религиозной вражды.<…>

Уф! Ну на самом деле изначально предполагалось, что голос за кадром мечети «Аль-Акса» на фоне еврея в шляпе будет цитировать отрывок из Зогара для начинающих: «За то, что арабы делают обрезание, Вс-вышний согласился дать им вознаграждение по принципу – мера за меру. Но поскольку их обрезание было пустое, так как оно не было по приказу Торы, арабы имеют право заселять землю Израиля только тогда, когда эта земля пустует без евреев. Заселение евреями Израиля… автоматически отменяет право арабов заселять эту землю… Более того, сказано, что за свое обрезание они имеют право построить дом на Храмовой горе. Но возвращение евреев на свою землю аннулирует их право на Храмовую гору и н а Израиль. Ой тому времени, когда родился Ишмаэль в мире и был обрезан».

Но тут как раз вступило в силу законодательство об иностранных агентах и решено было озвучить текст закона, изложенный обывательским языком.

И здесь важно не то, что на экране еврей, и даже не то, что в шляпе, а то что иностранец. Мог быть и румын. Но эксперты каковы! Представляете, у них возникли мысли о чужеродности иудаизма и еврейского народа для России, об их постепенном проникновении, возникло ощущение опасности , исходящей от евреев. Того и гляди потребуют от прокуратуры Башкирии личную охрану. И присмотритесь к их черносотенной логике! У них в сухом остатке получается, что сам по себе факт присутствия еврея в кадре есть умаление холокоста. Тогда наше центральное ТВ есть его, холокоста, полное отрицалово.

Марк Шагал. Красный еврей. 1915 г.

Выводы:

1. На вопрос «Содержатся ли в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии?» дается утвердительный ответ «Да». В цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Мир» (в двух частях) содержатся признаки

- возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по националь¬ной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отно¬шения к религии,

- пропаганды неполноценности граждан по социальной принадлежности: по профессиональной принадлежности — историков, как социальной группы [Вот сторонники ветхозаветной традиции это историки, т.е. по-нашему это лжецы. ... У нас это всегда называлось кощунство. А вот история - это мерзко». Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. 34.37. Надпись на экране: На историческом отделении РАН за первые 120 лет ее существования было 33 академика-историка. Из них только 3 русских]. Игры Богов. Акт 7. Часть 1. Вера;

- пропаганды исключительности по религиозной принадлежности: пропагандируется исключительность язычества и православия, при этом под православием понимается «изначальная культурная система мироустройства славян и ариев». Дается псевдонаучное определение этих терминов и понятий. В целом в цикле фильмов отсутствуют конкретные ссылки на специальную научную литературу и архивные документы, при этом важное значение отводится фольклору, сказкам, например, сказкам народов мира, которые «в наименьшей степени подверглись искажению…». Если и упоминаются ученые, то, как правило, в общей форме «несколько лет назад международная группа специалистов провела эксперимент…» [пример: «Если обратится к фольклору и данным из некоторых архивов...» (Игры Богов. Акт 5 часть 1. Правильное образование.)],

Между тем, в научной религиоведческой литературе православие рассматривается, как одна из трех основных христианских конфессий’, язычество — как мировоззренческий комплекс представлений, который лежит в основе верований, ритуалов, обрядности дохристианских племен, населявших пространство нынешней России до принятия христианства1. В цикле фильмов язычество — нечто большее, чем просто идеология и религия, которые представляются чем-то односторонним [пример: «Язычество - естественная базовая религиозность человечества». «В каком-то смысле любой человек сначала язычник, а уже потом христианин или мусульманин. Язычество не просто идеология или религия или еще что-либо подобное одностороннее, это целостное миропереживание, приводящее к соответствующему миропониманию. Игры Богов. Акт 5 часть 1. Правильное образование. 26 мин.05 сек.]

2. На вопрос «Содержатся ли в представленных материалах призывы к осуществлению экстремистской деятельности?» дается отрицательный ответ «Нет». Прямого, вербально выраженного призыва в фильме не обнаружено.

На вопрос «Содержатся ли в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атри-бутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения?» дается утвердительный ответ «Да». Демонстрируются изображения германских рун — руны старшего футарка, датские, шведско-норвежские и норвежские руны. Появляются изображения германских рун на различных предметах. В символике СС (SS, сокр. от немецкого Schutzstaffeln -«охранные отряды», военизированные подразделения НСДАП — национал-социалистской немецкой рабочей партии) широко использовались рунические знаки. Символом СС были две белые руны S на черном фоне. Руны встречаются в символике и, соответственно, в петлицах личного состава различных подразделе¬ний войск СС: 2-й танковой дивизии «Дас Райх», 7-й добровольческой горной ди¬визии СС «Принц Ойген», 6-й горной дивизии СС «Норд», 23 добровольческая танково-гренадерская дивизия «Недерланд» (1-я голландская), 4-я полицейская танково-гренадерская дивизия СС, 34-я добровольческая гренадерская бригада СС «Ландсторм Недерланд» (2-я голландская) и т.д. В общей сложности в СС использовалось 14 рун старшего футарка, с помощью которых обозначались этапы карьерного продвижения по службе и личные характеристики членов СС. В ритуалах СС использовались различные предметы, украшенные рунами: кольца, кинжалы, светильники и т.д.

3. На вопрос «Относится ли информация, содержащаяся в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) к деятельности местной религиозной организации Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов и местной религиозной организации Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов, и по каким признакам?» дается утвердительный ответ «Да».

Связь цикла фильмов «Игры богов» с деятельностью Асгардской Славянской Общины Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, зарегистрированной Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 145 и Местной религиозной организациеиАсгардской Славянской Общину Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, зарегистрированной Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 144, установлена по следующим признакам:

- по признакам авторской принадлежности высказываний идеолога и основателя организацией Асгардской Славянской Общину Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов Патер Дию Александру (А.Хиневичу);

- по внешним признакам атрибутики и символики Асгардской Славянской Общины Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, используемой и демонстрируемой в фильме;

- по признакам содержания в речах, суждениях, высказываниях действующих в фильме лиц, соответствующих уставным положениям Асгардской Славянской Общины Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов.

4. На вопрос «Имеются ли в содержании цикла фильмов «Игры богов» состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) признаки вовлечения других лиц в местную религиозную организацию Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местную религиозную организацию Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов?» дается утвердительный ответ «Да». Распространение цикла фильмов «Игры богов», в которых допускается изображение нацистской символики, пропагандирует тем самым идеологию нацизма и ее символику.

Публичная демонстрация нацистской символики, ее пропаганда, пропаганда превосходства по признаку расовой, религиозной принадлежности вступают в противоречие с основными положениями Конституции Российской

Федерации (12.12.1993), в частности, ст. 29.2, которая гласит: Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства;

они же противоречат Указу Президента Российской Федерации «О Стратегии национальной безопасности РФ до 2020 года» № 537 от 12 мая 2009 г., в котором «деятельность террористических организаций, группировок и отдельных лиц, направленная на насильственное изменение основ конституционного строя Российской Федерации, дезорганизацию нормального функционирования органов государственной власти (включая насильственные действия в отношении государственных, политических и общественных деятелей)» рассматривается в качестве основных источников угрозы национальной безопасности (п. 37), говорится, что «Российская Федерация при обеспечении национальной безопасности в сфере государственной и общественной безопасности на долгосрочную перспективу исходит из необходимости постоянного совершенствования правоохранительных мер по выявлению, предупреждению, пресечению и раскрытию актов терроризма, экстремизма, других преступных посягательств на права и свободы человека и гражданина, собственность, общественный порядок и общественную безопасность, конституционный строй Российской Федерации» (п. 36);

- они же противоречат Указу Президента Российской Федерации «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации» № 310 от 23 марта 1995 г., который ставит задачу обеспечить усиление прокурорского надзора за соблюдением всеми предприятиями, учреждениями, организациями и общественными объединениями на территории Российской Федерации установленных Конституцией Российской Федерации норм о равноправии граждан независимо от социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности, об охране достоинства личности, о запрете создания и деятельности объединений, цели и действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя, нарушение целостности государства, подрыв его безопасности, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

Вышеперечисленные материалы тиражируются и распространяются в нарушение:

- Решения Верховного суда РФ от 27 апреля 2004 г., подтвердившего решение Омского областного суда, который ликвидировал Местную религиозную организацию Асгардскую Славянскую Общину Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов, зарегистрированную Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 145; Местную религиозную организацию Асгардскую Славянскую Общину Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов, зарегистрированную Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 144, деятельность которых запрещена на территории Российской Федерации;

- Федерального закона «О внесении изменений в статью 20.3 Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях и статью 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности»» (Принят Государственной Думой 14 декабря 2012 года), усиливающему ответственность за пропаганду и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, Изготовление, сбыт или приобретение в целях сбыта нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, направленные на их пропаганду.

Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, принятой Резолюцией 2106 (XXI) Генеральной Ассамблеи ООН от 21 декабря 1965 г. (ратифицирована Указом Президиума Верховного совета СССР «О ратификации Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации» № 3534-VII от 22 января 1969 г.), согласно которой (статья 1) «расовая дискриминация» означает любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни. Государства-участники (Статья 4) осуждают всякую пропаганду и все организации, основанные на идеях или теориях превосходства одной расы или группы лиц определенного цвета кожи или этнического происхождения, или пытающиеся оправдать, или поощряющие расовую ненависть и дискриминацию в какой бы то ни было форме, и обязуются принять немедленные и позитивные меры, направленные на искоренение всякого подстрекательства к такой дискриминации или актов дискриминации, и с этой целью они в соответствии с принципами, содержащимися во Всеобщей декларации прав человека, и правами, ясно изложенными в статье 5 настоящей Конвенции, среди прочего: а) объявляют караемым по закону преступлением всякое распространение идей, основанных на расовом превосходстве или ненависти, всякое подстрекательство к расовой дискриминации, а также все акты насилия или подстрекательство к таким актам, направленным против любой расы или группы лиц другого цвета кожи или этнического происхождения, а также предоставление любой помощи для проведения расистской деятельности, включая ее финансирование;) объявляют противозаконными и запрещают организации, а также организованную и всякую другую пропагандистскую деятельность, которые поощряют расовую дискриминацию и подстрекают к ней, и признают участие в таких организациях или в такой деятельности преступлением, караемым законом; с) не разрешают национальным или местным органам государственной власти или государственным учреждениям поощрять расовую дискриминацию или подстрекать к ней;

- Резолюций Генеральной Ассамблеи ООН 60/143 от 16 декабря 2005 года, 61/147 от 19 декабря 2006 года, 62/142 от 18-декабря 2007 года, 63/162 от 18 декабря 2008 года, 64/147 от 18 декабря 2009 года, 65/199 от 21 декабря 2010 года и 66/143 от 19 декабря 2011 года по этому вопросу и ее резолюций 61/149 от 19 декабря 2006 года, 62/220 от 22 декабря 2007 года, 63/242 от 24 декабря 2008 года, 64/148 от 18 декабря 2009 года, 65/240 от 24 декабря 2010 года и 66/144 от 19 декабря 2011 года, озаглавленных «Глобальные усилия, направленные на полную ликвидацию расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости и всеобъемлющее осуществление и принятие последующих мер по выполнению Дурбанской декларации и Программы действий», которая: выражает глубокую озабоченность по поводу прославления нацистского движения и бывших членов’организации «Ваффен СС», в том числе путем сооружения памятников и мемориалов и проведения публичных демонстраций в целях прославления нацистского прошлого, нацистского движения и неонацизма, а также посредством объявления или попыток объявить таких членов и тех, кто боролся против антигитлеровской коалиции и сотрудничал с нацистским движением, участниками национально-освободительных движений (ст. 4); вновь подтверждает статью 4 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации;

- Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН A/C.3/67/L.55 от 26 ноября 2012 года «Героизация нацизма: недопустимость определенных видов практики, которые способствуют эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

№2-1/2013

РЕШЕНИЕ

Именем Российской Федерации

29 апреля 2013 года г. Уфа

Кировский районный суд г. Уфы Республики Башкортостан в составе председательствующего судьи Рамазановой З.М.., при секретаре Сайфутдиновой Э.Н.,

с участием представителя заявителя — Тюриной А.Ф. на основании доверенности № 8-10/131-2011 от 26.02.2013 г .

рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению Прокурора Республики Башкортостан о признании материала экстремистским,

УСТАНОВИЛ:

Прокурор Республики Башкортостан обратился в суд в интересах неопределенного круга лиц с заявлением о признании цикла фильмов «Игры богов», состоящего из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (часть 1) экстремистским материалом.

В обоснование заявления указано на то, что Прокуратурой Республики Башкортостан проведена проверка исполнения требований законодательства о противодействии экстремистской деятельности, в ходе которой выявлены нарушения Конституции РФ и федерального закона.

Установлено, что в Интернет сети по адресам http://igrybogov.com и http://torrents.ufanet.ru размещен цикл фильмов «Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (часть 1).

Автором и создателем цикла фильмов «Игры богов» является режиссер Стрижак СВ., зарегистрированный и постоянно проживающий на территории Украины.

В цикле фильмов «Игры богов» содержатся высказывания, формирующие у зрителей мнение исключительности, превосходства или неполноценности по признаку расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности. Такое мнение формируется на основании наличия в тексте явных (эксплицитных) и скрытых (имплицитных) контрастивных (противоположных) оценок в адрес социальных, расовых, национальных, религиозных и языковых групп.

Цикл фильмов рассчитан на лиц славяно-арийского происхождения, которых авторы фильмов включают в «свой круг», причисляя их к «нашим». «Свои» (русы, славяне, русские) оцениваются только положительно. В противопоставление «нашим» формируется образ врага — не русов, не славян.

Особое внимание уделяется свастике. К ней у создателей сериала сакральное, почти святое отношение. На экране показано созвездие в форме свастики, дана структура словообразования: «свастика» — пришедшая с небес, «сва» — небеса, «тик» — движение.

Создатели сериала бросают с экрана обвинение государству, которое позволило на законодательном уровне принять закон о запрете свастики. Следом идет долгое объяснение, какую на самом деле ценность она представляет.

Воплощаемые в сериале идеалы превосходства белой расы, почитание свастики, критика, осуществляемых в стране реформ, отрицание многих основ общественного поведения, принятых в нашем обществе создает социальную базу для совершения девиантных действий.

Сериал противопоставляет человека и государство, анархически настраивает на отрицание обязанности гражданина соблюдать законы, погружает сознание человека в мир вымышленного понимания истории.

Картины сказочных и мифических иллюзий, изменяют личность, воспитывая в ней недоверие к проводимой политике государства.

В судебном заседании от 26 апреля 2013 года представитель Стрижака СВ. — Шашков К.В., действующий на основании доверенности № 9-1666 от 19 октября 2011 года, заявление Прокурора Республики Башкортостан не признал. Пояснил, что при производстве экспертизы от 17.12.2012 г. были допущены существенные нарушения закона. В силу ст. 23 ФЗ «О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации» в заключении экспертов указывается какие исследования и в каком объеме провел каждый эксперт, какие факты он установил и к каким выводам он пришел. В заключении от 17.12.2012 г. не указано какие исследования и в каком объеме провел каждый эксперт, какие факты он установил и к каким выводам он пришел. Экспертами проведено исследование, выходящее за пределы их специальных познаний. Вопросы, поставленные перед историками и политологом, выходят за сферу их специальных познаний. Исследование материалов на наличие призывов является предметом судебно-лингвистического исследования. К вопросам психологического анализа также относится вопрос № 3 в части установления наличия пропаганды нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных до степени смешения. Вопрос № 5 об установлении признаков вовлечения других лиц в религиозные организации не может являться предметом исследования, проводимого историком и политологом, поскольку является также специализацией психолога. В соответствии с определением суда учреждению было поручено проведение религиоведческой этнополитической экспертизы, однако, в составе комиссии эксперта-религиоведа нет. Вопросы № 1, № 2, поставленные перед экспертами, являются вопросами правовой квалификации. У суда не было оснований для проведения еще одной судебной экспертизы. Судом не приведены основания для назначения данной экспертизы. Эксперты не предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения. Имеющиеся в деле доказательства — заключение комплексной судебной психолого-лингвистической экспертизы, подготовленной экспертами ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» подтверждают отсутствие в содержании фильмов из цикла «Игры Богов» признаков экстремистского материала.

В судебное заседание 29 апреля 2013 года после объявленного 26 апреля 2013 года судом перерыва представитель Стрижака СВ. — Шашков К.В. не явился. Имеется телеграмма от [Дашкова К.В. об отложении рассмотрения дела в связи с его занятостью в другом процессе.

В соответствии с ч. 6 ст. 167 Гражданского процессуального кодекса РФ суд может отложить разбирательство дела по ходатайству лица, участвующего в деле, в связи с неявкой его представителя по уважительной причине.

Учитывая те обстоятельства, что в судебном заседании от 26 апреля 2013 года при объявлении перерыва до 29 апреля 2013 года ходатайство представителем заинтересованного лица Шашковым К.В. об отложении рассмотрения дела на другую дату в связи с занятостью в другом процессе не заявлялось, поступившее в суд ходатайство заявлено не лицом, участвующим в деле, а его представителем, что противоречит положению приведенной правовой нормы, суд при указанном положении не находит оснований для удовлетворения ходатайства Шашкова К.В. и считает возможным продолжить рассмотрение дела.

Суд, выслушав представителя заявителя, представителя заинтересованного лица Шашкова К.В., изучив и оценив материалы дела, приходит к следующему.

Как следует из обстоятельств дела, Прокуратурой Республики Башкортостан проведена проверка исполнения требований законодательства о противодействии экстремистской деятельности.

Установлено, что в Интернет сети по адресам http://igrybogov.com и http://torrents.ufanet.ru размещен цикл фильмов «Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях).

Автором и создателем цикла фильмов «Игры богов» является режиссер Стрижак СВ., зарегистрированный и постоянно проживающий на территории Украины.

Фильмы рассчитаны на лиц славяно-арийского происхождения, которых авторы фильмов включают в «свой круг», причисляя их к «нашим».

«Свои» (русы, славяне, русские) оцениваются только положительно.

В цикле последовательно проводится идея о первенстве, главенстве и избранности славянских и арийских народов относительно других социальных групп (наций, рас).

В цикле множество высказываний относительно языка и языковых фактов. Эти высказывания встраиваются в систему аргументации и придают ей логичность и наукообразность, что способствует формированию у зрителей нужных авторам установок. В фильмах задействуются внушение (с опорой на эмоции) и убеждение (с опорой на логику). Эмоциональное воздействие опирается на явные и скрытые оценки, а также на визуальную символику, в убеждении используются приемы и уловки, в том числе манипулятивного характера (замалчивание информации, введение имплицитной информации, псевдологический вывод).

Особое внимание в фильмах обращено на язык как неотъемлемую составляющую коллективного сознания нации. Утверждается примат русского языка перед другими национальными языками. Носители других языков оцениваются как ущербные.

Согласно оглашенного судом протокола судебного заседания от 02 марта 2012 года Кислова Е.П. полностью поддержала лингвистическое исследование от 21 января 2011 года.

Согласно киноведческого исследования, проведенного киноведом ФГОУ ВПО «Уфимская государственная академия искусств имени Загира Исмагилова» Жереховым В.Г. каждый фильм цикла «Игры богов» имеет свою конкретную тему.

По мнению авторов сериала, древние арии — славяне были первым народом, кто появился на земле. Славяне — это сыновья Богов — избранный народ. Предки славян — «ассы» — воплощенные на земле боги или совершенные люди. Смешивание разных социальных систем, культур, как и разных групп крови, приводит к вырождению общества.

Воплощаемые в сериале идеалы превосходства белой расы, почитание свастики, критика, осуществляемых в стране реформ, отрицание многих основ общественного поведения, принятых в нашем обществе создает социальную базу для совершения девиантных действий.

Сериал противопоставляет человека и государство, анархически настраивает на отрицание обязанности гражданина соблюдать законы, погружает сознание человека в мир вымышленного понимания истории.

Картины сказочных и мифических иллюзий, изменяют личность, воспитывая в ней недоверие к проводимой политике государства.

На основании вступившего в законную силу решения Омского областного суда от 30 апреля 2004 года местная религиозная организация Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местная религиозная организация Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов признаны экстремистскими и ликвидированы.

В соответствии со вступившим в законную силу приговором мирового судьи судебного участка № 93 Центрального административного округа г. Омска от 11 июня 2009 года Хиневич А.Ю. признан виновным в совершении преступления, предусмотренного по ст. 282.2 ч. 1 УК РФ за организацию деятельности экстремистской организации.

Согласно приговора Орджоникидзевского районного суда г. Уфы от 25 января 2013 года Хуснутдинов В.Э. привлечен к уголовной ответственности по ст.ст. 282 ч. 1, ст. 282.2 ч. 1 УК РФ.

Указанным приговором суда установлено, что Хуснутдинов В.Э. умышленно, с целью распространения идей и взглядов, направленных на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-арийской расы, осознавая, что своими действиями нарушает ч. 2 ст. 19 Конституции Российской Федерации, гарантирующей равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, в нарушение ч. 2 ст. 29 Конституции Российской Федерации, запрещающей пропаганду или агитацию, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду, пропаганду социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства и в нарушение Федерального закона от 125 июля 2001 года № 115-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» 17 декабря 2009 года во дворце культуры и техники ОАО «УЗЭМИК» по адресу: Республика Башкортостан, г. Уфа, пр. Октября, 33, организовал публичный показ серии «Славянские привычки. Акт шестой» из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СВ. Стрижака, основным содержанием которых является информация, направленная на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-Арийской расы. Показ фильма посетило не менее пяти человек.

Продолжая реализовывать свой преступный умысел, направленный на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-Арийской расы Хуснутдинов В.Э. 16 июня 2010 года во дворце молодежи «УГНТУ» по адресу: Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Первомайская, д. 14, организовал публичный показ серии «Млръ часть 1» из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СВ. Стрижака, на котором присутствовало не менее восьми человек.

14 октября 2011 года Хуснутдинов В.Э. умышленно, осознавая общественную опасность своих действий, направленных на пропаганду экстремистских позиций, в Городском дворце культуры г. Уфы по адресу: г. Уфа, пр. Октября, 137, организовал публичный показ серии «М1ръ часть 2» из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СМ.В. Стрижака, на котором присутствовало не менее восьми человек.

Кроме того, Хуснутдинов В.Э., реализуя свой преступный умысел, направленный на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-Арийской расы. В начале 2010 года, находясь у себя дома по адресу: г. Уфа, ул. Таллиннская, д. 28, кв. 8. умышленно разместил для просмотра неограниченному числу созданной интернет-странице http://vkontakte.ru/ club 139837904 на Интернет-сайте http://vkontakte.ru видеозапись серий из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СВ. Стрижака, а именно, «акт 7 часть 4 Азбучные истины» и «Акт 8 1УПръ», а также информацию о возможности приобретения указанного цикла фильмов.

Из приговора суда от 25 января 2013 года в отношении Хуснутдинова В.Э. следует, что согласно заключению комплексной психолого-лигвистическо-религиоведческой и геральдической экспертизы от 10 октября 2012 года в представленных на исследование видеоматериалах цикла фильмов «Игры богов» режиссера С.С. Стрижака, имеются высказывания, в которых идет речь о преимуществах одного человека перед другими людьми по признакам расы, национальности, происхождения, отношения к религии, а также специальные языковые средства, направленные на унижение достоинства человека по признакам национальной п принадлежности и используемые для целенаправленной передачи отрицательных негативных установок, направленных против представителей традиционных для России конфессий.

В фильме «Игры богов» демонстрируется в большом количестве кадров (сюжетов) символика, имеющая прямое отношение к символике нацистской Германии 1933-1945 годов, а именно, изображение свастики (нацистская символика и изображения схожие с ней до степени смешения), что в соответствии с п. 1 ст. 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ относится к экстремистской деятельности, данная символика является прямой пропагандой идеологии нацизма, напрямую связана с апологией расовой теории проводимой в фильме, выполняет функцию обеления и оправдания нацизма.

Согласно заключению комплексной психолого-лигвистическо-религиоведческой и геральдической экспертизы от 10 октября 2012 года и представленных на исследование видеоматериалах цикла фильмов «Игры богов» режиссера С.С. Стрижака содержат изложение основных идеологических принципов и символики религиозных организаций, входящих в «Древнерусскую Инглиистическую церковь Православных

Староверов-Инглингов» следовательно, данные видеоматериалы являются материалами, наглядно раскрывающими содержание учения данных организаций и направлены на пропаганду их деятельности.

В соответствии с представленным в материалы дела протоколом допроса Хуснутдинова В.Э. по уголовному делу № 2000001 в качестве свидетеля следователем СО Управления ФСБ России от 16 ноября 2012 года по РБ последний показал, что в начале ноября 2012 года он созванивался по скайпу с С. Стрижаком, в ходе разговора Хуснутдинов В.Э. спросил, на какой стадии в настоящее время находится судебное разбирательство, проводимое по заявлению о признании цикла фильмов «Игры богов» экстремистским материалом, на что Стрижак С. ему ответил, что назначена повторная экспертиза, производство которой поручено своим людям, которые делали ее ранее при создании цикла фильма «Игры богов» и, соответственно, все будет нормально.

Согласно представленного акта осмотра отделом ЗКСБТ УФСБ России сайта htpp://otess.ru от 25 декабря 2012 года обнаружен подраздел «Дело Стрижка», на котором размещены видеоролики «С. Стрижак обращение к зрителю» и «Встреча с Сергеем Стрижаком».

Из просмотренной в судебном заседании записи видеоролика «Встреча с Сергеем Стрижаком», следует, что Стрижак СВ., высказываясь о ходе судебного разбирательства настоящего гражданского дела по заявлению Прокурора Республики Башкортостан, благодарит адвокатов за проводимую работу, экспертов за бесплатно проведенную экспертизу.

Далее, на основании акта осмотра отделом ЗКСБТ УФСБ России сайта htpp://otess.ru от 25 декабря 2012 года представлена распечатка страницы с текстом документа «Резолюция аспекты применения 282 статьи Конференции «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ.

Из размещенного на сайте htpp://otess.ru документа следует, что согласно 26 января 2012 года в «Независимом пресс-центре (г. Москва) состоялась конференция «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № Г14-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ», в которой приняли участие представители следующих государственных и общественных организаций: Института востоковедения РАН, Координационного правозащитного центра «Ярь», МОУ «Объединенная общественная приемная», журналов «Национальный контроль», «Следователь», «Правовые вопросы национальной безопасности» и «Национальная безопасность и геополитика России», «Религия и право», Межрегионального бюро судебных экспертиз им. Сикорского, АН О «Коллегия Независимых экспертов» и Общественного Совета гражданского общества.

Участниками конференции дается оценка заявлению прокурора Республики Башкортостан о признании экстремистским материалом цикла фильма «ИГРЫ БОГОВ».

Так, отмечается, что «данная инициатива не только противоречила здравому смыслу, но и содержала огромное число грубейших процессуальных нарушений». К примеру, как указывалось в заявлении прокурора Республики Башкортостан, оно было мотивировано обеспокоенностью «защитой интересов государства и общества». При этом, какого именно государства (или государств?) и какого общества (или сообщества?) не сообщалось. Судя по материалам дела, которые удалось изучить, это точно не государство Россия и не общество граждан великой страны, стремящихся к саморазвитию и самосовершенствованию через познание себя и окружающего их мира, в том числе через документальные и публицистические фильмы аналогичные проекту «ИГРЫ БОГОВ»

Суд, проанализировав представленные в совокупности

доказательства, приходит к выводу о том, что заключение ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» от 10 сентября 2012 года не может служить объективным доказательством в силу следующего.

В связи с участием представителями Межрегионального бюро судебных экспертиз им. Сикорского в конференции «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ» и дачей в ходе указанной конференции оценки заявлению Прокурора Республики Башкортостан о признании экстремистским материалов цикла фильма «Игры богов», а также протоколом допроса Хуснутдинова В.Э., показавшего, что в ходе разговора со Стрижаком СВ. последний указал на проведение судебной экспертизы «своими людьми», выступлением Стрижака СВ. в представленном в материалы дела видеоролике «Встреча с Сергеем Стрижаком», подтвердившего проведение экспертами судебной экспертизы бесплатно, суд не может расценить заключение ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» от 10 сентября 2012 года как достоверное доказательство.

Кроме того, выводы экспертизы ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» от 10 сентября 2012 года опровергаются иными исследованными в судебном заседании доказательствами, в частности, киноведческим исследованием цикла фильмов «Игры богов» Жерехова В.Г., лингвистическим исследованием цикла фильмов Кисловой Е.П. от 21 января 2011 года, экспертным заключением цикла (историческое, геральдическое исследование фильма) от 11 апреля 2011 года Рахимова Р.Н., пояснениями допрошенных в судебном заседании Кисловой Е.П., Рахимова Р.П., вступившим в законную силу приговором Орджоникидзевского районного суда г. Уфы от 25 января

2013 года в отношении Хуснутдинова В.Э. привлеченного к уголовной ответственности по ст.ст. 282 ч. 1, ст. 282.2 ч. 1 УК РФ, основанным, кроме иных доказательств, на заключении комплексной психолого-лигвистическо-религиоведческой и геральдической экспертизы от 10 октября 2012 года, решением Омского областного суда от 30 апреля 2004 года о ликвидации за экстремистскую деятельность местной религиозной организации Славянской Общины Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местной религиозной организации Асгардской Славянской Общины Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, приговором мирового судьи судебного участка № 93 Центрального административного округа г. Омска от 11 июня 2009 года в отношении Хиневич А.Ю. по ст. 282.2 ч. 1 УК РФ, а также заключением комплексной судебной религиоведческой этнополитологической экспертизы Федерального государственного бюджетного учреждения наук института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук от 17 декабря 2012 года.

При этом суд не может согласиться с доводом представителя заинтересованного лица — Шашкова К.В. о том, что заключение комплексной судебной религиоведческой этнополитологической экспертизы от 17 декабря 2012 года Федерального государственного бюджетного учреждения наук института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук не может являться допустимым доказательством, поскольку эксперты не были предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения.

Согласно представленным в суд подпискам от 03 декабря 2012 года Юнусова А.Б., Мухаметзянова-Дуггал P.M., А.Н. Кляшева предупреждены об уголовной ответственности по ст. 307 УК РФ.

Далее, приведенный в судебном заседании довод представителя Шашкова К.В. об отсутствии оснований для назначения еще одной экспертизы не может являться основанием для признания заключения указанной экспертизы недопустимым доказательством.

Довод Шашкова К.В. об отсутствии в заключении ФГБУ института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева указания на то, какое исследование, в каком объеме, провел каждый эксперт, также не может служить основанием для признания данного заключения недопустимым доказательством, поскольку данное заключение имеет исследовательскую часть, содержит выводы, подписано всеми экспертами.

Также суд не может согласиться с доводом Шашкова К.В. об отсутствии в составе комиссии эксперта-религиоведа.

Согласно письма ФГБУ института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева за № 17151/01-931 1-194 от 26 апреля 2013 года Юнусова А.Б.

с 2003 г. занимает должность директора Института этнологических исследований УНЦ РАН, главного научного сотрудника отдела религиоведения. Юнусова А.Б. с 1998 г. является членом Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при Президенте РБ, с 1999 г. — членом Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РБ (приказ № 30 МЮ РБ от 06 марта 1999 г.), с 2008 г. — членом Экспертного совета по вопросам государственной религиоведческой экспертизы на территории Республики Башкортостан при Правительстве РБ (распоряжение № 218-р от 11.03.2008 г.), с 2009 г. — членом экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Управлении Министерства юстиции РФ по РБ (приказ № 369 Управления МЮ РЫ по РБ от 20 августа 2009 г.).

Также суд находит несостоятельным довод Шашкова К.В. об отсутствии в заключении ФГБУ института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева от 17 декабря 2012 года содержания исследования, оценки результатов исследования, обоснования. Данное заключение соответствует требованиям ст. 86 ГПК РФ — имеет подробное описание проведенного исследования, указание на примененную методику, выводы и ответы на поставленные вопросы.

При изложенных обстоятельствах суд в соответствии со ст. 67 Гражданского процессуального кодекса РФ оценивает заключение комплексной судебной религиоведческой этнополитологической экспертизы Федерального государственного бюджетного учреждения наук института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук от 17 декабря 2012 года как допустимое, достоверное доказательство.

В соответствии со ст. 29 Конституции РФ, каждому гарантируется свобода мысли и слова, не допускается пропаганда или агитация, возбуждающая социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду, пропаганду социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

Указанные положения Конституции РФ соответствуют и международно-правовым стандартам, которые, провозглашая право каждого человека беспрепятственно придерживаться своих мнений и право на свободное выражение своего мнения, в то же время предусматривают, что всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом.

Преамбула Федерального закона от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» в качестве обоснования его принятия указывает цели защиты прав и свобод человека и гражданина, основ конституционного строя, обеспечения целостности и безопасности Российской Федерации.

В соответствии со ст. 1 Федерального закона от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистская деятельность это возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Согласно ст. 13 Федерального закона от 25.07.02 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются издание и распространение печатных, аудио-, аудиовизуальных и иных материалов, содержащих хотя бы один из признаков, предусмотренных частью первой статьи 1 настоящего Федерального закона. К таким материалам относятся:

Экстремистские материалы — предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, публикации, обосновывающие и (или) оправдывающие расовое превосходство.

Суд, оценив и проанализировав в ходе просмотра содержание цикла фильмов «Игры богов», сопоставив с представленными в совокупности доказательствами, приходит к выводу о том, что цикл фильмов «Игры богов» является экстремистским материалом, поскольку содержит признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной,расовой, религиозной, зыковой принадлежности, отношения к религии. Цикл фильмов содержит пропаганду идей национальной исключительности, имеющих нацистский характер, и пропаганду нацистской атрибутики до степени смешения.

Кроме этого, цикл фильмов «Игры богов» содержит информацию о деятельности местной религиозной организации Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов и местной религиозной организации Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, а также признаки вовлечения других лиц в местную религиозную организацию Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местную религиозную организацию Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси

Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, ликвидированных за экстремистскую деятельность.

В соответствии со ст. 13 ФЗ РФ № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» информационные материалы признаются экстремистскими федеральным судом по месту их обнаружения, распространения или нахождения организации, осуществившей производство таких материалов, на основании представления прокурора или при производстве по соответствующему делу об административном правонарушении, по гражданскому или уголовному делу.

При изложенных обстоятельствах, суд находит заявление Прокурора Республики Башкортостан о признании цикла фильмов Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) экстремистским материалом обоснованным и подлежащим удовлетворению.

На основании изложенного, руководствуясь ст.ст. 194-199 ГПК РФ, суд

РЕШИЛ:

Заявление Прокурора Республики Башкортостан удовлетворить.

Признать цикл фильмов «Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) экстремистским материалом.

Направить решение в Министерство юстиции Российской Федерации для включения в федеральный список экстремистских материалов.

Решение может быть обжаловано в Верховный Суд Республики Башкортостан в течение месяца с даты составления мотивированного решения путем подачи апелляционной жалобы через Кировский районный суд г. Уфы Республики Башкортостан.

После Стрижака башкирские правоохранители вполне могут замахнуться и не сробеть перед авторитетом самых «крутых хохлов» типа Н.Гоголя (кличка «Нос») и Т.Шевченко (кличка «Кобзарь»). Например, Шевченковским «Гайдамакам» (в великолепном переводе Твардовского) по части экстремизма «Игры Богов» не годятся ни в какие подметки.

Координационный правозащитный центр «Ярь» сегодня

Дорогие Друзья!

В этих двух статьях вы можете посмотреть на ту невидимую борьбу с силами Крамешников,  в которую мы вступили за право знать свою древнюю Культуру, за право Славить БОГОВ своих Светлых! Сейчас нашим Правозащитным центром «ЯРЬ «ведутся два «резонансных «дела: Дело Трехлебова и ДЕЛО Стрижака. В настоящее время дело Стрижака выходит на новый виток правозащитной борьбы — мы будем до конца отстаивать свою культуру и свои древние традиции. Это не легко в нашем государстве, где царит правовой произвол. Но мы быстро учимся, и борьба только закаляет и учит нас многому…

Только объединив свои усилия мы сможем отстоять свою Культуру от разрушения Крамешниками. Для организации правозащитной деятельности нужны финансы. Просим поддержать нас в нашей правозащитной борьбе!

 

КООРДИНАЦИОНЫЙ ПРАВОЗАЩИТНЫЙ ЦЕНТР «ЯРЬ» В БОРЬБЕ ЗА ИНТЕРЕСЫ НАРОДА

Координационный правоза-щитный центр «Ярь» представляет собой незарегистрированное общественное Движение, цель которого – синхронизация и координация усилий пассио-нарных, национально-патриотически настроенных русских людей, стремящихся отстоять своё право на возрождение, сохра-нение и развитие традиционных для Руси ценностей в области истории, науки, культуры, тради-ции, веры и веды. Мы целенаправленно не регистрируем в государственных органах РФ наше Движение, поскольку ведаем, что подобная регистрация ничего, кроме излишних трудностей и формализации, в себе не несёт. Объединение наше, возросшее до Движения, есть акт добровольного стремления к служению своему Народу, на благо и во имя его. Потому нет потребности нам в регистрации и получении какого-либо статуса в государстве, ныне находящемся на территории нашей страны. Люди и организации, входящие в Ко-ординационный правозащитный центр «Ярь», являют собой представителей различных отраслей, профессий и специализаций. Среди нас есть юристы, экс-перты, адвокаты, издатели, общественные деятели и т.д.

Присутствуют в наших рядах и юридические лица, учредители и руководители которых трезво смотрят на происходящие сегодня в России и в Мире в целом процессы, и понимают, что, лишь отбросив всякие иллюзии и объединив усилия, можно выстоять в той незримой войне на уничтожение, которая развёр-нута сегодня против нашего Народа.Мы убеждены, что наши усилия станут тем вкладом, который позволит ещё не-много приблизить победу в решающем сражении, которое, несомненно, прои-зойдёт в недалёком будущем и в котором решится судьба нашей страны и нашего народа. Пока же деятельность нашего центра, кроме повседневной правозащитной де-ятельности, можно отметить в ряде резонансных дел, возбуждённых в рамках продолжающейся борьбы с националь-ным самосознанием, когда создаются условия постоянного прессинга в отно-шении национально-патриотических учё-ных, общественных деятелей, изданий и произведений, да и просто граждан.

К их числу можно отнести дело по научно-публицистическому журналу «АТЕНЕЙ», один из номеров которого в нарушение закона был запрещён из-за размещения в нём публикаций с научно-практической конференции «Будущее белого мира». Можно выделить здесь и дело, возбуждённое по 282 статье УК Кировским районным судом г. Уфы Республики Башкортостан в отношении сериала украинского режиссёра Сергея Стрижака «Игры Богов». Данное дело настолько преисполнено абсурда и противозаконной предвзятости, что перечисление всех имеющихся в нём нарушений суще-ственно увеличит объём данной статьи. 

Всех интересующихся направляем для ознакомления с этим делом на наш сайт: www.otess.ru в раздел «Дело Стрижака». Сегодня «Ярь», как и ряд других обще-ственных организаций, участвует в за-щите Алексея Васильевича Трехлебова, которого обвиняют по 282 статье УК РФ за его просветительскую деятельность, которую он ведёт на ниве возрождения традиционной культуры, восстановления сведений о реальном историческом про-шлом и возвращения здравомыслия на-стоящему. Ознакомиться с событиями, связанными с делом Трехлебова, можно по адресу: http://otess.ru/news/i-snovazdravstvujte.

Совсем недавно мы присоединились к защите 18-летней студентки Анастасии Коноваловой, в отношении которой городской суд Волжска (находится на границе Татарстана и Марий Эл) оставил в силе приговор, в соответствии с которым она была оштрафована на 500 рублей за то, что ходила по Казани с пакетом, на котором был изображён «Коловрат» (солнцеворот) и надпись «Будь на светлой стороне!»…В ходе слушаний по этому абсурдному на первый взгляд делу, но по факту, имеющему далеко идущие скрытые цели, судья Лариса Малышева признала древний русский символ «коловрат» нацистским. По нашему мнению, это было сделано под давлением из Татарстана, где с некоторых пор в отношении русской национально-ориентированной молодежи проводятся «акции устрашения» в рамках цветущих пышных цветом сепаратистских настроений.

Эти, а также другие дела, в которых участвует наш Центр, являются элементами своего рода защиты от правового беспредела, творящегося в отношении людей и произведений, пробуждающих национальное самосознание и возрождающих утраченные традиции. Мы атакуем и зарвавшихся пособников оккупационного режима. Так, например, совсем недавно нашими экспертами были обнаружены признаки нарушения законодательства со стороны Бушмина Сергея Ивановича, канд. юридических наук, доцента кафедры уголовного права – руководителя Регионального научно-исследовательского центра СФУ по изучению и профилактике экстремизма, который был создан на базе Сибирского федерального университета.

По фактам выявленных нарушений нами было подготовлено и отправлено заявление Генеральному Прокурору Российской Федерации, Министру юстиции Российской Федерации, Президенту Федеральной палаты адво-катов Российской Федерации, Президенту адвокатской палаты Красноярского края, Прокурору Красноярского края. Результатом этих действий стало то, что по факту проведённой проверки было установлено, что данный пособник оккупантов не воз-главляет более данный научно-исследовательского центр СФУ. Ложь, конечно, но, тем не менее, определённая головная боль у наших оппонентов появилась. Или другой пример, когда известный еврейский деятель, каббалист и теле-ведущий Владимир Соловьёв 22 марта 2012г. в интервале с 22:55 до 23:50, на телеканале «Россия 1» в передаче «Поединок» совершил действия, по нашим оценкам, подпадающие под действие ст. 282 УК РФ… Этот дилетант от истории, с присущим ему цинизмом, в лучших традициях еврейской хуцпы в своём публичном выступлении, совершённом с использованием средств массовой информации, допустил действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды между иудейским и славян-скими народами, исказив историческую действительность.

Соловьёв заявил о возникновении славянских этносов в 6 веке, в отличие от иудейского народа, якобы проживающего на территории со-временной России с II века н.э. Развивая этот ложный тезис, г-н Соловьев поре-комендовал славянам, находящимся на территории России, в гостях у иудеев не грубить…. В ответ на данное вопиющее по своей дерзости мракобесие «Ярь» выступил с инициативой о подготовке заявления в прокуратуру о нарушении закона, а также обратился к гражданам с предложением в частном порядке сделать то же самое, приложив к этому образец заявлений. Мы не знаем, какое количество неравнодушных граждан отреагировало на наш призыв.

Судя по письмам на сайт, немало. Конечно, прокуратора не обнаружила состава преступления в действиях члена президиума Российского Еврейского конгресса, но думаем, что «звоночек» каббалист Соловьёв услышал... 26 января 2012 года в независимом пресс-центре по инициативе нашего Центра прошла конференция на тему «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ». В конференции приняли участие мно-гие общественные деятели. Среди них: Алексей Дымовский – «родоначальник» видеообращений к власти, бывший сотрудник правоохранительной системы, а ныне правозащитник; генеральный директор журнала «Национальный контроль» Алексей Бартунов; Председатель Общественного Совета Гражданского общества Вячеслав Обрежа; руководитель Народно-патриотического движения «Отечество. Свобода, Справедливость»; известный правозащитник Владимир Истархов и многие другие.Итогом конференции стало принятие резолюции, рекомендовавшей создание «Общественной организации Гражданского (общественного) контроля за принятием решений о признании материа-лов экстремистскими».Таким образом, можно констатировать, что за прошедшие полтора года с момента создания координационного правозащитного центра «Ярь», им проделана большая работа, есть прекрасный задел на будущее в деле борьбы с беспределом, творящемся в отношении сил, ставящих своей целью пробуждение национального самосознания русского и других коренных народов нашей страны

 

ВОЙНА ПРОЗАПАДНОЙ «ПЯТОЙ КОЛОННЫ» ПРОТИВ ПАТРИОТИЧЕСКИХ СИЛ И НАРОДА ПРОДОЛЖАЕТСЯ

БУДЬ ТЫ БЕН ЛАДЕН!Белые нитки «Дела Трехлебова» 

Когда полицаи с трехцветными вла-совскими нашивками гоняют русских – это нормально. Логично. Но когда при этом гонимых называют «фашистскими прихвостнями» – это «чисто Геббельс». Что и требовалось доказать…У Трехлебова при обыске изъяли «фаш-разрушитель». Кто не знает – это сверхсекретное оружие очень массового поражения. Упоминается еще в «Махабхарате». Сейчас будут проводить экспертизу, чтобы убедиться. Предупреждаю, что в случае проведения следственного эксперимента вся ответственность за развязывание горячей стадии третьей мировой войны ляжет на апшеронских оперативников…В целом количество и качество боеприпасов, изъятых у Трехлебова, его самого несколько изумило. «Это действительно все мое?» После некоторых колебаний от танка решили все-таки отказаться. Он не помещался в жилище Трехлебова (изъятие проводилось именно оттуда) по габаритам. На этом фоне претензии по разжиганию розни (именно они изначально вменялись) отошли на второй план. Очевидно, следствие действует по принципу «хочешь получить ишака, требуй двугорбого верблюда».Напугав Трехлебова «оружейной статьей», ему предложат взять на себя экстремизм. И себе «палка», и человек на условной свободе.

 

КОНЕЦ СВЕТА

Нас за верность и хлеб

Поднимают на вилы,

Этой осенью платим за Свет.

Юрий Шевчук

 

Музей человеческой глупости пополнился очередным экспонатом. Судья Волжского городского суда Республики Марий Эл Малышева Л.Н совершила акт правосудия, вследствие которого признан экстремистским полиэтиленовый пакет. Белого цвета. Это новость. Ноу-хау. Пакеты, равно как и иные цел-лофаново-резиновые изделия, ранее в списке экстремистских материалов не значились. Хотя, надо сказать, пробле-ма давно назрела. Ведь до чего дошло! В так называемой энциклопедии свасти-ки «Сакральный символ» (издательство, естественно, «Белые альвы») на стр. 401 публично демонстрируется изукрашенный свастикой презерватив. (Как говорится: «Все лучшее – на х…!»).

Теперь уж, после пакета, этому экстремистскому презервативу недолго ждать своего часа! Вернемся к пакету. Справедливости ради надо отметить, что он, пакет, был не девственно-белый. На нем была изобра-жена Свастика-Коловрат и надпись «Будь на светлой стороне!». И самое главное, может быть, находился пакет в руках русской девушки Насти Коноваловой. Неси его, к примеру, негр, никто бы никакогоадминистративного внимания не обратил. А в нашем реальном случае – сово-купность обстоятельств.Во-первых, свастика. Вступаю в заоч-ную полемику, защищая девушку Настю. Свастика законом не запрещена. Там и слова такого нет – «Свастика». Есть символика нацистская и сходная с ней. Теперь добавилась и символика экстре-мистских организаций, но (и это важно) официально зарегистрированная. По смыслу закона «свастика» (если она в конкретном случае признается сходной с нацистской символикой) может быть «запрещена» только в качестве элемента нацистской пропаганды. Атаки на свасти-ку в остальных случаях, даже по меркам действующего законодательства, долж-ны пресекаться государством. В теории это именно так должно быть. О сути-зна-чении-смысле свастики я в данной за-метке распространяться не буду.

Единственно, что хочу отметить. Бытует мнение, что со свастикой в РФ стали бороться при демократах, когда последние фактически реализовали и перевыполнили все предписываемые Гитлеру планы в отношении русских. Ну, и чтобы хоть как-то от него дистанцироваться, стали бороться с символикой. В действительности бороться со свастикой стали еще до войны, до "окончательной дискредитации" свастики "фашистами". Выписка из протокола Бюро комиссии партийного контроля при ЦК ВКП(б): "1.Принять к сведению заявление наркома оборонной промышленности Л.М. Кагановича, что в месячный срок лопасти маслобоек, имеющие вид фашистской свастики, будут изъяты и заменены новыми. 2.Дело о конструировании, изготовлении и непринятии мер к прекращению производства маслобоек, лопасти которых имеют вид фашистской свастики, передать в НКВД. Результаты голосования: "за" - Шкирятов, "за" - Ярославский. 15 декабря 1937г.". А Путин говорит, что сейчас не 37 год. И отчасти он прав.

Естественно, как в любом экстремистском деле, в нашем случае с пакетом не обошлось без эксперта, обладающего специфической эрудицией. Он поведал, что слово "коловрат", которым пытаются "облагородить" свастику, сделать ее традиционно русской, в словарях отсутствует. Получается, что это типа "новояз неоязычников", Баркашов придумал. Я когда прочитал эту часть экспертизы, вспомнил литературный персонаж, который вдруг не обнаружил на карте Берингова пролива. Успокоив дыхание, взял первый попавшийся словарь Даля в редакции многим ранее Баркашова. Коловрат оказался на месте. Кстати, Евпатий Коловрат, он ведь тоже не подельник Баркашова.

Так что приложенная экспертиза может быть интересна не для юриста-правоприменителя, а для практикующего психиатра.

Памятуя об этом, смотрим дальше. Цитата решения суда. "Фраза "Будь на Светлой Стороне" имеет значение призыва, подразумевающего разделение мира на противопоставленные друг другу положительные и отрицательные части". Это экстремизм?! Нет, это белая горячка. Я понимаю, Вы хотите закопать неоязычников. Раньше инглингов запретили за то, что в их "доктрине" утверждалось – "Белые люди – потомки Светлых Богов". А как не запретить Бутурлина с его "Когда исчезнет мгла перед Даждьбожьим взором". Светослав. Его "Иду на вы!" - клич Светлых по Хлебникову. Хлебников ведает, что творит.

Но волшебство язычества оставим на завтра. Серые будни возьмем. Ветхий Завет - Тору. "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что свет хорош и отделил Бог свет от тьмы".

Но явилась "помощник человека" Малышева Л.Н., судья из республики Марий Эл, и "впаяла" Творцу для начала "административку" "в виде штрафа в размере 500 руб. с конфискацией полиэтиленового пакета".

В Коране есть красивые стихи: "Ищу спасенья я у Господа Рассвета от зла спустившегося мрака".

Так что надпись на пакете – это ни что иное, как пожелание "традиционной ориентации", равнозначное пожеланию доброго здравия (Господи, кому и зачем я объясняю вещи, очевидные для нормального человека?)

Тем не менее, пока постановление Малышевой не отменено, конец света стоит считать юридическим фактом, по крайней мере, в отдельно взятой Марий Эл.

 

Судебный коловрат: символ на пакете приняли за фашистскую свастику

Древний символ солнца стал поводом для обвинения в пропаганде нацистской символики. Студентка из Волжска приобрела в Екатеринбурге пакет с изображением коловрата, а вернувшись домой, попала под уголовную статью.

«Девушка, садитесь, вы задержаны. Я говорю, а зачем? У вас очень интересный пакет». Любовь к истории, как оказалось, наказуема. Обычный пластиковый пакет с не вполне обычным изображением стал поводом для серьезных обвинений. В древнеславянском символе – коловрате – казанские полицейские усмотрели признаки фашистской свастики и задержали студентку Анастасию Коновалову. Позже дело было передано по месту жительства девушки в Волжский суд, который осудил Анастасию «за пропаганду и публичное демонстрирование нацистской символики». Анастасия Коновалова: «Было написано, что данный символ используется неофициальной группировкой скинхедов. Поставили мне клеймо фашистки. Сам следователь сказал, что я – фашист».

Суд вынес постановление, согласно которому девушка должна выплатить штраф – 500 рублей. Но Анастасия себя виновной не считает – это подтверждают и эксперты: символ, напечатанный на пакете, имеет глубоко славянские корни. Дело в том, что коловрат – это восемь лучей, концы которых загнуты против часовой стрелки, а нацистская свастика – только четыре луча. Александр Салагаев: «Сходные с этим изображения встречаются в деревянном зодчестве русского севера и на различных орнаментах славянских народов, что говорит о причастности ее к русской традиции. Это отличается от того, что изображено на нацистском флаге, достаточно сильно отличается, и нельзя сказать, что она схожа до степени смешения».

Пакет Анастасия приобрела в Екатеринбурге, в магазине этнических товаров. Впрочем, в том самом магазине и сегодня полки ломятся от амулетов, оберегов, нашивок и прочих вещей с аналогичной символикой. Продавцы о судебном процессе наслышаны и возмущены. Считают, что так называемые «свастичные элементы» присутствуют в культурах множества стран с древнейших времен. «Там даже ни эксперта не было, никого – это все просто не выдержит никаких этих. Вон, епископ, смотри! Фашист, в Англии! Кафедральный собор, могила епископа. А у них вот: немецкий танк. 1917 год. Там Гитлера еще не было, фашистов не было».

Оказалось, что в коловрате, изображенном на пакете, ничего предосудительного не видят и правоохранительные органы. Проверим, увидят ли уральские полицейские в рисунке на этом пакете признаки запрещенного символа? Ни один из стражей порядка, повстречавшихся нам на пути, даже не обратил внимания на подозрительный пакет, поэтому мы решили уточнить сами. «Вам не кажется, что это какая-то запрещенная символика?» «Вполне может быть. Я, по крайней мере, здесь ничего не вижу запрещенного, так же, как и Вы». Оказалось, мнение свердловских полицейских не совпадает с мнением казанских коллег.

Тем временем Анастасия Коновалова продолжает бороться за собственную правоту. Согласно последнему решению суда, дело любительницы древнеславянской истории отправлено на дополнительную экспертизу.

 

НЕБЕСА СТРОГОГО РЕЖИМА

Несмотря на все усилия властей, призрак русского фашизма продолжает слоняться по просторам нашей некогда великой Родины.Особенно тревожная обстановка сложилась в Омской области. Как установлено правоохранительными органами, именно здесь находилась штаб-квартира экстремистской организации, распространившей свои фашистские щупальца буквально по всему, да что там государству, земному шару. Называются экстремисты Православными Староверами, почитают Сварога, Перуна, Велеса и других «дохристианских» славянских богов.Лидер преступной группировки Александр Хиневич, он же – отец Александр. В совершенстве владея методами конспирации, экстремисты действовали буквально под носом у правоохранителей аж с конца прошлого века. Падкий до ужасов обыватель, конечно же, захочет ознакомиться с толстым списком совершенных за этот период злодеяний. Здесь его, обывателя, ждет некоторое «увы».

Как следует из обвинительного за-ключения, наиболее яркое экстремистское деяние, которое вменяется Хиневичу и его подельникам, является «разжигание костра». Зафиксировав это событие, опера, полагая, что криминальнее разжигания быть ничего не может, наперегонки помчались до начальства доложить об успехе. Но после того как костер загорелся, началась подлинная вакханалия, которая еще раз доказывает, что мораторий на смертную казнь был введен в России преждевременно. Экстремисты через этот самый костер начали прыгать, некоторые даже неоднократно и по предварительному сговору. Взявшись за руки. А еще некоторые… О, ужас! Бен Ладен нервно курит в сторонке. Ходили по углям. Раскаленным. Босиком. И это в стране, победившей фашизм!Есть еще немаловажное обстоятельство, в силу которого облегчить участь омских экстремистов может только деятельное раскаяние. Они справляют праздник трезвыми. Даже символически не пьют спиртных напитков. Вы представляете? Праздник. Трезвые мужчины. Женщины. Дети, не пьющие даже пиво.Омское телевидение предположило, что деятельность Православных Староверов спонсируется из-за рубежа. Откуда иначе спички и хворост для костра? Косвенные доказательства получены при обыске у Хиневича, в ходе которого была изъята кассета ВИА «Песняры». (Чувствуете тяжелую руку Лукашенко? Не иначе он является титульным спонсором экстремистов.)

 

НЕЦЕНЗУРНОЕ СЛОВО
Вести с фронтов Информационной войны

Закон «О противодействии 

экстремистской деятельности» 

ровно так же относится к 

праву, как и бейсбольная бита. 

Юридически защищаться 

невозможно.

Виктор Волхов

Бьют и плакать не велят. «И будет смертьих при зажатом рте». Когда нельзя кричать от боли-отчаяния, жертвенная энергия обильнее. И проще упаковывается.Конечно, и опасаются маленько. Разрастания понимания окружающей дей-ствительности. Реанимации воли и разума приговоренного народа.Поскольку «Закон» не имеет отношения к правусправедливости, в правовом поле противостоять ему практически нечем. Далее следуют теоретические измышления и практические рекомендации для плевавших на разумное пред-упреждение.Как он работает?Для уяснения всей суровости Закона, его всепоглощающей и всепроникающей сути – пример вымышленного, но типово-го судебного решения (в тезисах):«…исследуемый текст носит ярко выраженный экстремистский характер. 

Превозносится некое сообщество, которое наделяется исключительно положительными характеристиками, имеющее особую связь и исторически обусловленные притязания на участие в Управлении Российской Федерацией и особые права на её природные ресурсы». Указание на то, что земли в составе РФ находятся на хранении у некоего Бога (несмотря на то, что Бог конкретно не поименован), с достоверностью свидетельствует, что втексте подразумевается именно Русский языческий Бог, поскольку боги традиционных для России конфессий (иудаизм, христианство, буддизм, ислам) не имеют и не могут иметь к ней каких-либо особых привязанностей.

Следовательно, упоми-наемое сообщество, наделяемое исключительно положительными качествами (могучей волей, великой славой, силой (которая почему-то обусловлена верностью государству, провокационно именуемом отжившим термином «отчизна»), в контексте произведения следует отнести к так называемому русскому народу. Тем са-мым явно унижается национальное достоинство других коренных и новоявленных народов РФ, включая мигрантов, состав-ляющих становой хребет российской экономики… Также в тексте содержится ука-зание на якобы присущей предкам русских некой мудрости, которая якобы не утрачена и которая голословно прославляется.Таким образом, налицо пропаганда палингенетического популистского ультранационализма, который по своей сути относится к фашистской идеологии. Просматривается также очевидная связь и попытка реабилитации фашистского оккультного демарша – Института «Аненербе» («Наследие предков»)… Исходя из изложенного, суд решил:Признать экстремистским произведение гражданина С.В. Михалкова «Государственный гимн Российской Федерации».

 

РАЗРЕШЕННАЯ СВАСТИКА

Питерская прокуратура обогатила правоприменительную практику антиэкстремистского законодательства, а именно внесла некоторую ясность в проблему «демонстрации нацистской символики». Ранее имели место «перегибы на местах»: правоприменители руководствовались правилом: увидел свастику – хватай. То есть мотив использования символики предлагалось не принимать во внимание. Не смущало, что последо-вательное проведение в жизнь этого под-хода должно привнести к запрету «Семнадцати мгновений весны», Кукрыниксов и Исаакиевского собора. Умеренное крыло правоприменителей придерживалось мнения, что свастику можно считать «наказуемой» только в качестве элемента нацистской пропаганды. Последнее понятие тоже достаточно размыто, но, по крайней мере, для запрета нужно доказывать мотив, выяснять контекст использования символа. На триумфально завершенной выставке современного искусства в Эрмитаже в числе прочих шедевров привлекло внимание произведение, неканонически изображающее Христа. Лик изуродован-обезображен. А во лбу горит свастика. Вид не для слабонервных. Слабонервные обратились в прокуратуру на предмет экстремизма. Мне не интересно, чем именно мотивировала свой отказ прокуратура в признании этого «произведения искусства» экстремистским. Возможно, написали, что это произведение симво-лизирует глубину морального падения «фашистских нелюдей». Главное – без объяснения мотива использования свастики отказать заявителям было невозможно. Таким образом, повторюсь, появилась некоторая определенность и можно дать компетентные рекомендации, например, «язычникам», для которых свастика – славянский мировоззренческий символ, и которых за это «гоняет» та же прокуратура. Во избежание претензий правоохранительных органов свастичные символы следует изображать на фоне обезображенной головы Иисуса. Это нормально.

 

Стрижак, Квачков, Трехлебов… Далее везде-с?

В «Знание-Власть» статья Самарина-Фионовой-Семеновой «Умного убей». Про то, как убивают ученых, которые не уехали на Запад. Не фигурально убивают, а буквально – физически. Что интересно, их, как правило, убивают битами. Бейсбольными. (Убивают битами. Каламбур. Смешной. Я придумал.) Авторы задаются вопросом: почему эти преступления не раскрываются? Вот ведь нагнетают на пустом месте! Мы вас, авторы, насквозь видим. Еще и название соответствующее статье своей придумали, намекающее на талмудистское «Лучшего из гоев убей!». Давно объяснили уже (к этому склоняются большинство прогрессивных раввинов), что это правило действует только во время войны. А сейчас, как известно, тишь и божья благодать. Как маленькие, честное слово. Путин же доходчиво объяснил, что для нас главное – покончить с экстремизмом, вот направление главного удара. Подпадают ли убийства ученых под преступления экстремистской направленности? Нет. Так о чем речь?

Другое дело Трехлебов. По нем давно уже 282 плачет. Уже намекали. Нет, не унимается. Допрыгался до задержания. Нет сомнений, что у него найдут экстремистскую литературу и ружье. А еще в «Кощунах Финиста» он нехорошо отзывался о евреях.

Но по порядку. Вот, к примеру, ружье. Зачем оно человеку, русскому, живущему около Северного Кавказа, в глухом населенном пункте? Не иначе как свергать Государственную Думу. Не для самообороны же. Да ты только свистни, сбегутся все правоохранительные органы и сразу тебя защитят от любой неприятности. С другой стороны, арсенал у Трехлебова в любом случае маловат.

Я думаю, если бы провели обыск на «даче» у Билалова, то  у него в бассейне нашли бы атомную подводную лодку. Да что там Билалов, любой краснодарский чиновник средней руки, не говоря уже об авторитетных бизнесменах… но я отвлекся. Так вот, Билалов. Проханов вообще пишет, что у Билалова были «неуставные отношения» с британскими спецслужбами. Но сидит Трехлебов.

Экстремистская литература? Но, ребята, вы так остервенело работаете, экстремистский список пополняется так лихорадочно, что даже самые законопослушные граждане не успевают сортировать библиотеки.

Приставал к евреям. Это уже серьезно. Можно, конечно, мямлить, что «Кощуны Финиста» в части евреев, это жалкое подобие ну, например, «Тании» в части неевреев. Но «Тания» «священная еврейская книга», а Трехлебов – «экстремист».

Трехлебов, конечно, может говорить тем, кто его сегодня «прессует»: «Братья, «Кощуны Финиста» — это же попытка самообороны, ну посмотрите хотя бы «Талмуд Перфеновича», «Кицур Шульхан Арух» посмотрите. Это же не про историю книги, это книги «на каждый день». Там неевреев равняют с нечистотами, дерьмом, гноеточивыми именуют всех, включая детей». Но у них же дети, Трехлебов, действительно дети. Пока ювенальная юстиция не заработала на полную мощь, это пока еще их дети. И они скажут тебе: «Ты что ли, горлопан, будешь  кормить наших детей, коли нас со службы попрут за излишнюю к тебе деликатность».

Это еще всезнающий Пушкин сказал:

«Но можно ль цензору по совести судить?

Я бедный человек: к тому ж жена и дети…»

***

Конечно, положение Трехлебова усугубил и рванувший в Челябинском небе НЛО. Трудно, ах трудно, Трехлебову будет убедить следствие, что это не его происки. Он же, помнится, говаривал, что Перун долго терпит, но время придет… Есть основания полагать, что по сговору с Трехлебовым, вняв его молитвам-гимнам, Светлые Боги «командировали Сварожича». Изначально его целью была база НАТО под Ульяновском, но силой концентрированной мысли Думского большинства «метеорит» был совлечен с намеченной траектории и сожжен в плотных слоях атмосферы Челябинска.

ВИКТОР ВОЛХВОВ.

Поддержка Правозащитного центра Ярь -  http://otess.ru/donations/

Источники:

Славянское радио ВЕДЫ РА - vedi-ra.info

Координационный Правозащитный Центр ЯРЬ - otess.ru